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        “是的。游国史，你该清楚，任何理论都会有不足之处，但只要瑕不掩瑜，该理论就是对的。礼圣他老人家的一些观点，不也是不太符合现在的情况吗？比如葬礼，现在各国都在推行精简节约。但礼圣的名望，却并未减少丝毫，反而随着年代的久远，越发得到推崇。”

        “大祭司所言极是。”彭御史点头。

        刘相看向文东明：“大学士，你怎么看？”

        “我只是一个专心做学问的，对政事、大势，都不擅长。我就单纯从‘法’和‘礼’的本义上谈点自己的看法。”

        “从时间和覆盖的范围上来讲，‘礼’出现的年代，更久远，其包含范围，也更广泛。自人类诞生，就有‘礼’。其实，动物中也有‘礼’的存在。比如，猴王，狼王等的地位，远超其他个体，这就是‘礼’。所以，作为将‘礼’集大成者的第一人，紫仲尼成为礼圣，当之无愧。”

        “诚如恒进所言，‘法’为更严格的‘礼’，‘礼’为更宽泛的‘法’。这也是恒进的聪明之处，他不但没把‘法’独立于‘礼’，反而借势。这就为‘法’的合理性找到了根基。”

        4.富贵险中求

        “但也正因如此，我们可以提出，‘法’本就在‘礼’之中，并未独立门户，所以，不易封圣。但因为‘法’对整个社会的影响极大，其势之强劲，无法打压。所以，可以提议，恒进当为亚圣。”

        “大学士果然博学，而且所处的角度与我等不同，但更有效果。”游国史赞道。

        刘相轻轻点头：“确实如此”接着其又轻轻摆手：“不过，昨天我也曾和国君考虑过，即便恒进被封为亚圣，在当下圣人不出的情况下，一样会凝聚大势。最多会将其统一的脚步，拖得稍稍慢点，影响并不是很大。”

        “刘相所言甚是。凡带‘圣’字，就代表着其为人族之领袖，无人能出其右。其一言一行，就能影响甚至左右人族大势。所以，亚圣之名，也不能给。”大祭司点头赞同。

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